《繫辭下》
1 繫辭下: 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。
2 繫辭下: 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。
包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。
日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。
神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。
服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。
重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。
弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。
上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。
古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。
上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。
3 繫辭下: 是故，易者，象也，象也者像也。彖者，材也，爻也者，效天下之動者也。是故，吉凶生，而悔吝著也。
4 繫辭下: 陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦偶。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。
5 繫辭下: 易曰：“憧憧往來，朋從爾思。”子曰：“天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？”
“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”
“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。”
易曰：“困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？”
易曰：“公用射隼，于高墉之上，獲之無不利。”子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”
子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：‘履校滅趾無咎，此之謂也’。”
“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，以小惡為無傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校滅耳凶’。”
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。易曰：‘其亡其亡，繫于苞桑’。”
子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而仟重，鮮不及矣，易曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不勝其任也。”
子曰：“知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作，不俟終日。易曰：‘介于石，不終日，貞吉。’介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”
子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：‘不遠復，無祇悔，元吉。’”
天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，易曰：‘三人行，則損一人；一人行，則得其友。’言致一也。
子曰：“君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者，故全也，危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，無交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。易曰：‘莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。’。”
6 繫辭下: 子曰：“乾坤其易之門邪？乾，陽物也；坤，陰物也；陰陽合德，而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德，其稱名也雜而不越，於稽其類，其衰世之意邪？”夫易，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言，斷辭則備矣，其稱名也小，其取類也大，其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱，因貳以濟民行，以明失得之報。
7 繫辭下: 易之興也，其於中古乎，作易者，其有憂患乎。
是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷，巽，稱而隱。
履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辯義，巽以行權。
8 繫辭下: 易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適，其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，無有師保，如臨父母，初率其辭，而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虛行。
9 繫辭下: 易之為書也，原始要終，以為質也，六爻相雜，唯其時物也，其初難知，其上易知，本末也，初辭擬之，卒成之終，若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。
噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣，知者觀其彖辭，則思過半矣。
二與四同功，而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也，柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也，三與五同功，而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪？
10 繫辭下: 易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而兩之，故六六者，非它也，三材之道也，道有變動，故曰爻，爻有等，故曰物，物相雜，故曰文，文不當，故吉凶生焉。
11 繫辭下: 易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，當文王與紂之事邪，是故其辭危，危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以終始，其要無咎，此之謂易之道也。
12 繫辭下: 夫乾，天下之至健也，德行恆易以知險，夫坤，天下之至順也，德行恆簡以知阻。
能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。
變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
2008年7月21日 星期一
《繫辭上》
《繫辭上》
1 繫辭上: 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
2 繫辭上: 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。
是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。
3 繫辭上: 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。
是故，列貴賤者存乎位。齊小大者，存乎卦。辯吉凶者，存乎辭。懮悔吝者，存乎介。震無咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。
4 繫辭上: 易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不懮。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
5 繫辭上: 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
6 繫辭上: 夫易，廣矣大矣，以言乎遠，則不禦；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
7 繫辭上: 子曰﹕“易其至矣乎！”，夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門。
8 繫辭上: 聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”
子曰﹕“君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎，言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。”
“同人，先號咷而後笑。”子曰﹕“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
“初六，藉用白茅，無咎。”子曰﹕“苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”
“勞謙君子，有終吉。”子曰﹕“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”
“亢龍有悔”，子曰﹕“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“不出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：“負且乘，致寇至，盜之招也。”
9 繫辭上: 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰﹕“知變化之道者，其知神之所為乎。”
10 繫辭上: 易有聖人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。
夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕“易有聖人之道四焉”者，此之謂也。
11 繫辭上: 子曰：“夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
12 繫辭上: 易曰：“自天祐之，吉無不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。”
子曰：“書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。”子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業。
是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
1 繫辭上: 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。
易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
2 繫辭上: 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。
是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。
是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天祐之，吉無不利。
3 繫辭上: 彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。
是故，列貴賤者存乎位。齊小大者，存乎卦。辯吉凶者，存乎辭。懮悔吝者，存乎介。震無咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。
4 繫辭上: 易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不懮。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
5 繫辭上: 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。
6 繫辭上: 夫易，廣矣大矣，以言乎遠，則不禦；以言乎邇，則靜而正；以言乎天地之間，則備矣。夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
7 繫辭上: 子曰﹕“易其至矣乎！”，夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣，成性存存，道義之門。
8 繫辭上: 聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動，而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。“鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。”
子曰﹕“君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎，言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。”
“同人，先號咷而後笑。”子曰﹕“君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。”
“初六，藉用白茅，無咎。”子曰﹕“苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其無所失矣。”
“勞謙君子，有終吉。”子曰﹕“勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。”
“亢龍有悔”，子曰﹕“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“不出戶庭，無咎。”子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰：“作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：“負且乘，致寇至，盜之招也。”
9 繫辭上: 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。
乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰﹕“知變化之道者，其知神之所為乎。”
10 繫辭上: 易有聖人之道四焉；以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響，無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。
參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。
夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰﹕“易有聖人之道四焉”者，此之謂也。
11 繫辭上: 子曰：“夫易，何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”是故，蓍之德，圓而神；卦之德，方以知；六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫？
是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。
是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。
是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。
12 繫辭上: 易曰：“自天祐之，吉無不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。”
子曰：“書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。”子曰：“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”
乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業。
是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
《未濟》
《未濟》
1 未濟: 未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖傳: 未濟，亨﹔柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利﹔不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象傳: 火在水上，未濟﹔君子以慎辨物居方。
2 未濟: 初六：濡其尾，吝。
象傳: 濡其尾，亦不知極也。
3 未濟: 九二：曳其輪，貞吉。
象傳: 九二貞吉，中以行正也。
4 未濟: 六三：未濟，征凶，利涉大川。
象傳: 未濟征凶，位不當也。
5 未濟: 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象傳: 貞吉悔亡，志行也。
6 未濟: 六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象傳: 君子之光，其暉吉也。
7 未濟: 上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象傳: 飲酒濡首，亦不知節也。
1 未濟: 未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖傳: 未濟，亨﹔柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利﹔不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象傳: 火在水上，未濟﹔君子以慎辨物居方。
2 未濟: 初六：濡其尾，吝。
象傳: 濡其尾，亦不知極也。
3 未濟: 九二：曳其輪，貞吉。
象傳: 九二貞吉，中以行正也。
4 未濟: 六三：未濟，征凶，利涉大川。
象傳: 未濟征凶，位不當也。
5 未濟: 九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象傳: 貞吉悔亡，志行也。
6 未濟: 六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象傳: 君子之光，其暉吉也。
7 未濟: 上九：有孚于飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象傳: 飲酒濡首，亦不知節也。
《既濟》
《既濟》
1 既濟: 既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖傳: 既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象傳: 水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。
2 既濟: 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象傳: 曳其輪，義無咎也。
3 既濟: 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象傳: 七日得，以中道也。
4 既濟: 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象傳: 三年克之，憊也。
5 既濟: 六四：繻有衣袽，終日戒。
象傳: 終日戒，有所疑也。
6 既濟: 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象傳: 東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
7 既濟: 上六：濡其首，厲。
象傳: 濡其首厲，何可久也。
1 既濟: 既濟：亨，小利貞，初吉終亂。
彖傳: 既濟，亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
象傳: 水在火上，既濟﹔君子以思患而預防之。
2 既濟: 初九：曳其輪，濡其尾，無咎。
象傳: 曳其輪，義無咎也。
3 既濟: 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
象傳: 七日得，以中道也。
4 既濟: 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
象傳: 三年克之，憊也。
5 既濟: 六四：繻有衣袽，終日戒。
象傳: 終日戒，有所疑也。
6 既濟: 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
象傳: 東鄰殺牛，不如西鄰之時也﹔實受其福，吉大來也。
7 既濟: 上六：濡其首，厲。
象傳: 濡其首厲，何可久也。
《小過》
《小過》
1 小過: 小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
彖傳: 小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉﹔上逆而下順也。
象傳: 山上有雷，小過﹔君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
2 小過: 初六：飛鳥以凶。
象傳: 飛鳥以凶，不可如何也。
3 小過: 六二：過其祖，遇其妣﹔不及其君，遇其臣﹔無咎。
象傳: 不及其君，臣不可過也。
4 小過: 九三：弗過防之，從或戕之，凶。
象傳: 從或戕之，凶如何也。
5 小過: 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。
象傳: 弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
6 小過: 六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象傳: 密云不雨，已上也。
7 小過: 上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象傳: 弗遇過之，已亢也。
1 小過: 小過：亨，利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
彖傳: 小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉﹔上逆而下順也。
象傳: 山上有雷，小過﹔君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
2 小過: 初六：飛鳥以凶。
象傳: 飛鳥以凶，不可如何也。
3 小過: 六二：過其祖，遇其妣﹔不及其君，遇其臣﹔無咎。
象傳: 不及其君，臣不可過也。
4 小過: 九三：弗過防之，從或戕之，凶。
象傳: 從或戕之，凶如何也。
5 小過: 九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。
象傳: 弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
6 小過: 六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
象傳: 密云不雨，已上也。
7 小過: 上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
象傳: 弗遇過之，已亢也。
《中孚》
《中孚》
1 中孚: 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖傳: 中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
象傳: 澤上有風，中孚﹔君子以議獄緩死。
2 中孚: 初九：虞吉，有它不燕。
象傳: 初九虞吉，志未變也。
3 中孚: 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象傳: 其子和之，中心愿也。
4 中孚: 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象傳: 可鼓或罷，位不當也。
5 中孚: 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象傳: 馬匹亡，絕類上也。
6 中孚: 九五：有孚攣如，無咎。
象傳: 有孚攣如，位正當也。
7 中孚: 上九：翰音登于天，貞凶。
象傳: 翰音登于天，何可長也。
1 中孚: 中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
彖傳: 中孚，柔在內而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
象傳: 澤上有風，中孚﹔君子以議獄緩死。
2 中孚: 初九：虞吉，有它不燕。
象傳: 初九虞吉，志未變也。
3 中孚: 九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
象傳: 其子和之，中心愿也。
4 中孚: 六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
象傳: 可鼓或罷，位不當也。
5 中孚: 六四：月幾望，馬匹亡，無咎。
象傳: 馬匹亡，絕類上也。
6 中孚: 九五：有孚攣如，無咎。
象傳: 有孚攣如，位正當也。
7 中孚: 上九：翰音登于天，貞凶。
象傳: 翰音登于天，何可長也。
《節》
《節》
1 節: 節：亨。苦節，不可貞。
彖傳: 節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象傳: 澤上有水，節﹔君子以制數度，議德行。
2 節: 初九：不出戶庭，無咎。
象傳: 不出戶庭，知通塞也。
3 節: 九二：不出門庭，凶。
象傳: 不出門庭，失時極也。
4 節: 六三：不節若，則嗟若，無咎。
象傳: 不節之嗟，又誰咎也。
5 節: 六四：安節，亨。
象傳: 安節之亨，承上道也。
6 節: 九五：甘節，吉﹔往有尚。
象傳: 甘節之吉，居位中也。
7 節: 上六：苦節，貞凶，悔亡。
象傳: 苦節貞凶，其道窮也。
1 節: 節：亨。苦節，不可貞。
彖傳: 節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。
象傳: 澤上有水，節﹔君子以制數度，議德行。
2 節: 初九：不出戶庭，無咎。
象傳: 不出戶庭，知通塞也。
3 節: 九二：不出門庭，凶。
象傳: 不出門庭，失時極也。
4 節: 六三：不節若，則嗟若，無咎。
象傳: 不節之嗟，又誰咎也。
5 節: 六四：安節，亨。
象傳: 安節之亨，承上道也。
6 節: 九五：甘節，吉﹔往有尚。
象傳: 甘節之吉，居位中也。
7 節: 上六：苦節，貞凶，悔亡。
象傳: 苦節貞凶，其道窮也。
《旅》
《旅》
1 旅: 旅：小亨，旅貞吉。
彖傳: 旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象傳: 山上有火，旅﹔君子以明慎用刑，而不留獄。
2 旅: 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象傳: 旅瑣瑣，志窮災也。
3 旅: 六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
象傳: 得童僕貞，終無尤也。
4 旅: 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象傳: 旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
5 旅: 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
象傳: 旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
6 旅: 六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象傳: 終以譽命，上逮也。
7 旅: 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。
象傳: 以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
1 旅: 旅：小亨，旅貞吉。
彖傳: 旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象傳: 山上有火，旅﹔君子以明慎用刑，而不留獄。
2 旅: 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
象傳: 旅瑣瑣，志窮災也。
3 旅: 六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
象傳: 得童僕貞，終無尤也。
4 旅: 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
象傳: 旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。
5 旅: 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
象傳: 旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。
6 旅: 六五：射雉一矢亡，終以譽命。
象傳: 終以譽命，上逮也。
7 旅: 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。
象傳: 以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。
《巽》
《巽》
1 巽: 巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖傳: 重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象傳: 隨風，巽﹔君子以申命行事。
2 巽: 初六：進退，利武人之貞。
象傳: 進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
3 巽: 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
象傳: 紛若之吉，得中也。
4 巽: 九三：頻巽，吝。
象傳: 頻巽之吝，志窮也。
5 巽: 六四：悔亡，田獲三品。
象傳: 田獲三品，有功也。
6 巽: 九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象傳: 九五之吉，位正中也。
7 巽: 上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象傳: 巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
1 巽: 巽：小亨，利攸往，利見大人。
彖傳: 重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
象傳: 隨風，巽﹔君子以申命行事。
2 巽: 初六：進退，利武人之貞。
象傳: 進退，志疑也。利武人之貞，志治也。
3 巽: 九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
象傳: 紛若之吉，得中也。
4 巽: 九三：頻巽，吝。
象傳: 頻巽之吝，志窮也。
5 巽: 六四：悔亡，田獲三品。
象傳: 田獲三品，有功也。
6 巽: 九五：貞吉悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象傳: 九五之吉，位正中也。
7 巽: 上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象傳: 巽在床下，上窮也。喪其資斧，正乎凶也。
《豐》
《豐》
1 豐: 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖傳: 豐，大也。明以動，故丰。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象傳: 雷電皆至，豐﹔君子以折獄致刑。
2 豐: 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象傳: 雖旬無咎，過旬災也。
3 豐: 六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象傳: 有孚發若，信以發志也。
4 豐: 九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
象傳: 豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
5 豐: 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象傳: 豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉﹔行也。
6 豐: 六五：來章，有慶譽，吉。
象傳: 六五之吉，有慶也。
7 豐: 上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象傳: 豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。
1 豐: 豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
彖傳: 豐，大也。明以動，故丰。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況人於人乎？況於鬼神乎？
象傳: 雷電皆至，豐﹔君子以折獄致刑。
2 豐: 初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
象傳: 雖旬無咎，過旬災也。
3 豐: 六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
象傳: 有孚發若，信以發志也。
4 豐: 九三：豐其沛，日中見沫，折其右肱，無咎。
象傳: 豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。
5 豐: 九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
象傳: 豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉﹔行也。
6 豐: 六五：來章，有慶譽，吉。
象傳: 六五之吉，有慶也。
7 豐: 上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
象傳: 豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。
《歸妹》
《歸妹》
1 歸妹: 歸妹：征凶，無攸利。
彖傳: 歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象傳: 澤上有雷，歸妹﹔君子以永終知敝。
2 歸妹: 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象傳: 歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
3 歸妹: 九二：眇能視，利幽人之貞。
象傳: 利幽人之貞，未變常也。
4 歸妹: 六三：歸妹以須，反歸以娣。
象傳: 歸妹以須，未當也。
5 歸妹: 九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象傳: 愆期之志，有待而行也。
6 歸妹: 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象傳: 帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
7 歸妹: 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象傳: 上六無實，承虛筐也。
1 歸妹: 歸妹：征凶，無攸利。
彖傳: 歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。
象傳: 澤上有雷，歸妹﹔君子以永終知敝。
2 歸妹: 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
象傳: 歸妹以娣，以恆也。跛能履吉，相承也。
3 歸妹: 九二：眇能視，利幽人之貞。
象傳: 利幽人之貞，未變常也。
4 歸妹: 六三：歸妹以須，反歸以娣。
象傳: 歸妹以須，未當也。
5 歸妹: 九四：歸妹愆期，遲歸有時。
象傳: 愆期之志，有待而行也。
6 歸妹: 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
象傳: 帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。
7 歸妹: 上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
象傳: 上六無實，承虛筐也。
《漸》
《漸》
1 漸: 漸：女歸吉，利貞。
彖傳: 漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
象傳: 山上有木，漸﹔君子以居賢德，善俗。
2 漸: 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。
象傳: 小子之厲，義無咎也。
3 漸: 六二：鴻漸于磐，飲食衎衎﹐吉。
象傳: 飲食衎衎﹐吉，不素飽也。
4 漸: 九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利禦寇。
象傳: 夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。
5 漸: 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象傳: 或得其桷，順以巽也。
6 漸: 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象傳: 終莫之勝，吉﹔得所愿也。
7 漸: 上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
象傳: 其羽可用為儀，吉﹔不可亂也。
1 漸: 漸：女歸吉，利貞。
彖傳: 漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
象傳: 山上有木，漸﹔君子以居賢德，善俗。
2 漸: 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。
象傳: 小子之厲，義無咎也。
3 漸: 六二：鴻漸于磐，飲食衎衎﹐吉。
象傳: 飲食衎衎﹐吉，不素飽也。
4 漸: 九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶﹔利禦寇。
象傳: 夫征不復，離群丑也。婦孕不育，失其道也。利用御寇，順相保也。
5 漸: 六四：鴻漸于木，或得其桷，無咎。
象傳: 或得其桷，順以巽也。
6 漸: 九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象傳: 終莫之勝，吉﹔得所愿也。
7 漸: 上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
象傳: 其羽可用為儀，吉﹔不可亂也。
《艮》
《艮》
1 艮: 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖傳: 艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象傳: 兼山，艮﹔君子以思不出其位。
2 艮: 初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象傳: 艮其趾，未失正也。
3 艮: 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象傳: 不拯其隨，未退聽也。
4 艮: 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象傳: 艮其限，危薰心也。
5 艮: 六四：艮其身，無咎。
象傳: 艮其身，止諸躬也。
6 艮: 六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象傳: 艮其輔，以中正也。
7 艮: 上九：敦艮，吉。
象傳: 敦艮之吉，以厚終也。
1 艮: 艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
彖傳: 艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
象傳: 兼山，艮﹔君子以思不出其位。
2 艮: 初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象傳: 艮其趾，未失正也。
3 艮: 六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象傳: 不拯其隨，未退聽也。
4 艮: 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象傳: 艮其限，危薰心也。
5 艮: 六四：艮其身，無咎。
象傳: 艮其身，止諸躬也。
6 艮: 六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象傳: 艮其輔，以中正也。
7 艮: 上九：敦艮，吉。
象傳: 敦艮之吉，以厚終也。
《震》
《震》
1 震: 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
彖傳: 震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象傳: 虩雷，震﹔君子以恐懼修身。
2 震: 初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象傳: 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
3 震: 六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象傳: 震來厲，乘剛也。
4 震: 六三：震蘇蘇，震行無眚。
象傳: 震蘇蘇，位不當也。
5 震: 九四：震遂泥。
象傳: 震遂泥，未光也。
6 震: 六五：震往來厲，億無喪，有事。
象傳: 震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
7 震: 上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。
象傳: 震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
1 震: 震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
彖傳: 震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
象傳: 虩雷，震﹔君子以恐懼修身。
2 震: 初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象傳: 震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。
3 震: 六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象傳: 震來厲，乘剛也。
4 震: 六三：震蘇蘇，震行無眚。
象傳: 震蘇蘇，位不當也。
5 震: 九四：震遂泥。
象傳: 震遂泥，未光也。
6 震: 六五：震往來厲，億無喪，有事。
象傳: 震往來厲，危行也。其事在中，大無喪也。
7 震: 上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。
象傳: 震索索，未得中也。雖凶無咎，畏鄰戒也。
《鼎》
《鼎》
1 鼎: 鼎：元吉，亨。
彖傳: 鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象傳: 木上有火，鼎﹔君子以正位凝命。
2 鼎: 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象傳: 鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
3 鼎: 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象傳: 鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
4 鼎: 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象傳: 鼎耳革，失其義也。
5 鼎: 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象傳: 覆公餗，信如何也。
6 鼎: 六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
象傳: 鼎黃耳，中以為實也。
7 鼎: 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
象傳: 玉鉉在上，剛柔節也。
1 鼎: 鼎：元吉，亨。
彖傳: 鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象傳: 木上有火，鼎﹔君子以正位凝命。
2 鼎: 初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象傳: 鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
3 鼎: 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象傳: 鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
4 鼎: 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象傳: 鼎耳革，失其義也。
5 鼎: 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
象傳: 覆公餗，信如何也。
6 鼎: 六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
象傳: 鼎黃耳，中以為實也。
7 鼎: 上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
象傳: 玉鉉在上，剛柔節也。
《革》
《革》
1 革: 革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖傳: 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚﹔革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象傳: 澤中有火，革﹔君子以治歷明時。
2 革: 初九：鞏用黃牛之革。
象傳: 鞏用黃牛，不可以有為也。
3 革: 六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
象傳: 巳日革之，行有嘉也。
4 革: 九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象傳: 革言三就，又何之矣。
5 革: 九四：悔亡，有孚改命，吉。
象傳: 改命之吉，信志也。
6 革: 九五：大人虎變，未占有孚。
象傳: 大人虎變，其文炳也。
7 革: 上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象傳: 君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
1 革: 革：巳日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖傳: 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚﹔革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！
象傳: 澤中有火，革﹔君子以治歷明時。
2 革: 初九：鞏用黃牛之革。
象傳: 鞏用黃牛，不可以有為也。
3 革: 六二：巳日乃革之，征吉，無咎。
象傳: 巳日革之，行有嘉也。
4 革: 九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
象傳: 革言三就，又何之矣。
5 革: 九四：悔亡，有孚改命，吉。
象傳: 改命之吉，信志也。
6 革: 九五：大人虎變，未占有孚。
象傳: 大人虎變，其文炳也。
7 革: 上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象傳: 君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
《井》
《井》
1 井: 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖傳: 巽乎水而上水，井﹔井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象傳: 木上有水，井﹔君子以勞民勸相。
2 井: 初六：井泥不食，舊井無禽。
象傳: 井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
3 井: 九二：井谷射鮒，瓮敝漏。
象傳: 井谷射鮒，無與也。
4 井: 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
象傳: 井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
5 井: 六四：井甃，無咎。
象傳: 井甃無咎，修井也。
6 井: 九五：井冽，寒泉食。
象傳: 寒泉之食，中正也。
7 井: 上六：井收勿幕，有孚元吉。
象傳: 元吉在上，大成也。
1 井: 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
彖傳: 巽乎水而上水，井﹔井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。
象傳: 木上有水，井﹔君子以勞民勸相。
2 井: 初六：井泥不食，舊井無禽。
象傳: 井泥不食，下也。舊井無禽，時舍也。
3 井: 九二：井谷射鮒，瓮敝漏。
象傳: 井谷射鮒，無與也。
4 井: 九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
象傳: 井渫不食，行惻也。求王明，受福也。
5 井: 六四：井甃，無咎。
象傳: 井甃無咎，修井也。
6 井: 九五：井冽，寒泉食。
象傳: 寒泉之食，中正也。
7 井: 上六：井收勿幕，有孚元吉。
象傳: 元吉在上，大成也。
《困》
《困》
1 困: 困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖傳: 困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象傳: 澤無水，困﹔君子以致命遂志。
2 困: 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。
象傳: 入于幽谷，幽不明也。
3 困: 九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。
象傳: 困于酒食，中有慶也。
4 困: 六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象傳: 據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
5 困: 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象傳: 來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
6 困: 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象傳: 劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
7 困: 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象傳: 困于葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
1 困: 困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。
彖傳: 困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨﹔其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
象傳: 澤無水，困﹔君子以致命遂志。
2 困: 初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不見。
象傳: 入于幽谷，幽不明也。
3 困: 九二：困于酒食，朱紱方來，利用享祀，征凶，無咎。
象傳: 困于酒食，中有慶也。
4 困: 六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
象傳: 據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。
5 困: 九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
象傳: 來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。
6 困: 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
象傳: 劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。
7 困: 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
象傳: 困于葛藟，未當也。動悔，有悔吉，行也。
《萃》
《萃》
1 萃: 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
彖傳: 萃，聚也﹔順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
象傳: 澤上於地，萃﹔君子以除戎器，戒不虞。
2 萃: 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
象傳: 乃亂乃萃，其志亂也。
3 萃: 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
象傳: 引吉無咎，中未變也。
4 萃: 六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象傳: 往無咎，上巽也。
5 萃: 九四：大吉，無咎。
象傳: 大吉無咎，位不當也。
6 萃: 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象傳: 萃有位，志未光也。
7 萃: 上六：齎咨涕洟，無咎。
象傳: 齎咨涕洟，未安上也。
1 萃: 萃：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。
彖傳: 萃，聚也﹔順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
象傳: 澤上於地，萃﹔君子以除戎器，戒不虞。
2 萃: 初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往無咎。
象傳: 乃亂乃萃，其志亂也。
3 萃: 六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。
象傳: 引吉無咎，中未變也。
4 萃: 六三：萃如，嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
象傳: 往無咎，上巽也。
5 萃: 九四：大吉，無咎。
象傳: 大吉無咎，位不當也。
6 萃: 九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
象傳: 萃有位，志未光也。
7 萃: 上六：齎咨涕洟，無咎。
象傳: 齎咨涕洟，未安上也。
《姤》
《姤》
1 姤: 姤：女壯，勿用取女。
彖傳: 姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
象傳: 天下有風，姤﹔后以施命誥四方。
2 姤: 初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚踟躅。
象傳: 系于金柅，柔道牽也。
3 姤: 九二：包有魚，無咎，不利賓。
象傳: 包有魚，義不及賓也。
4 姤: 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
象傳: 其行次且，行未牽也。
5 姤: 九四：包無魚，起凶。
象傳: 無魚之凶，遠民也。
6 姤: 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
象傳: 九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
7 姤: 上九：姤其角，吝，無咎。
象傳: 姤其角，上窮吝也。
1 姤: 姤：女壯，勿用取女。
彖傳: 姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
象傳: 天下有風，姤﹔后以施命誥四方。
2 姤: 初六：系于金柅，貞吉，有攸往，見凶，羸豕孚踟躅。
象傳: 系于金柅，柔道牽也。
3 姤: 九二：包有魚，無咎，不利賓。
象傳: 包有魚，義不及賓也。
4 姤: 九三：臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
象傳: 其行次且，行未牽也。
5 姤: 九四：包無魚，起凶。
象傳: 無魚之凶，遠民也。
6 姤: 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
象傳: 九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。
7 姤: 上九：姤其角，吝，無咎。
象傳: 姤其角，上窮吝也。
《夬》
《夬》
1 夬: 夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖傳: 夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象傳: 澤上于天，夬﹔君子以施祿及下，居德則忌。
2 夬: 初九：壯于前趾，往不勝為咎。
象傳: 不勝而往，咎也。
3 夬: 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象傳: 莫夜有戎，得中道也。
4 夬: 九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨，若濡，有慍，無咎。
象傳: 君子夬夬，終無咎也。
5 夬: 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象傳: 其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
6 夬: 九五：莧陸夬夬，中行無咎。
象傳: 中行無咎，中未光也。
7 夬: 上六：無號，終有凶。
象傳: 無號之凶，終不可長也。
1 夬: 夬：揚于王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖傳: 夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象傳: 澤上于天，夬﹔君子以施祿及下，居德則忌。
2 夬: 初九：壯于前趾，往不勝為咎。
象傳: 不勝而往，咎也。
3 夬: 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象傳: 莫夜有戎，得中道也。
4 夬: 九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨，若濡，有慍，無咎。
象傳: 君子夬夬，終無咎也。
5 夬: 九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象傳: 其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
6 夬: 九五：莧陸夬夬，中行無咎。
象傳: 中行無咎，中未光也。
7 夬: 上六：無號，終有凶。
象傳: 無號之凶，終不可長也。
《益》
《益》
1 益: 益：利有攸往，利涉大川。
彖傳: 益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象傳: 風雷，益﹔君子以見善則遷，有過則改。
2 益: 初九：利用為大作，元吉，無咎。
象傳: 元吉無咎，下不厚事也。
3 益: 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
象傳: 或益之，自外來也。
4 益: 六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象傳: 益用凶事，固有之也。
5 益: 六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象傳: 告公從，以益志也。
6 益: 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象傳: 有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
7 益: 上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象傳: 莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
1 益: 益：利有攸往，利涉大川。
彖傳: 益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
象傳: 風雷，益﹔君子以見善則遷，有過則改。
2 益: 初九：利用為大作，元吉，無咎。
象傳: 元吉無咎，下不厚事也。
3 益: 六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。
象傳: 或益之，自外來也。
4 益: 六三：益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。
象傳: 益用凶事，固有之也。
5 益: 六四：中行，告公從。利用為依遷國。
象傳: 告公從，以益志也。
6 益: 九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。
象傳: 有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。
7 益: 上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
象傳: 莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
《損》
《損》
1 損: 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
彖傳: 損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享﹔二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象傳: 山下有澤，損﹔君子以懲忿窒欲。
2 損: 初九：巳事遄往，無咎，酌損之。
象傳: 巳事遄往，尚合志也。
3 損: 九二：利貞，征凶，弗損，益之。
象傳: 九二利貞，中以為志也。
4 損: 六三：三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。
象傳: 一人行，三則疑也。
5 損: 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象傳: 損其疾，亦可喜也。
6 損: 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象傳: 六五元吉，自上佑也。
7 損: 上九：弗損益之，無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
象傳: 弗損益之，大得志也。
1 損: 損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
彖傳: 損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享﹔二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
象傳: 山下有澤，損﹔君子以懲忿窒欲。
2 損: 初九：巳事遄往，無咎，酌損之。
象傳: 巳事遄往，尚合志也。
3 損: 九二：利貞，征凶，弗損，益之。
象傳: 九二利貞，中以為志也。
4 損: 六三：三人行，則損一人﹔一人行，則得其友。
象傳: 一人行，三則疑也。
5 損: 六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
象傳: 損其疾，亦可喜也。
6 損: 六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
象傳: 六五元吉，自上佑也。
7 損: 上九：弗損益之，無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
象傳: 弗損益之，大得志也。
《解》
《解》
1 解: 解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
彖傳: 解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
象傳: 雷雨作，解﹔君子以赦過宥罪。
2 解: 初六：無咎。
象傳: 剛柔之際，義無咎也。
3 解: 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象傳: 九二貞吉，得中道也。
4 解: 六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象傳: 負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
5 解: 九四：解而拇，朋至斯孚。
象傳: 解而拇，未當位也。
6 解: 六五：君子維有解，吉﹔有孚于小人。
象傳: 君子有解，小人退也。
7 解: 上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象傳: 公用射隼，以解悖也。
1 解: 解：利西南，無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
彖傳: 解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！
象傳: 雷雨作，解﹔君子以赦過宥罪。
2 解: 初六：無咎。
象傳: 剛柔之際，義無咎也。
3 解: 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象傳: 九二貞吉，得中道也。
4 解: 六三：負且乘，致寇至，貞吝。
象傳: 負且乘，亦可丑也，自我致戎，又誰咎也。
5 解: 九四：解而拇，朋至斯孚。
象傳: 解而拇，未當位也。
6 解: 六五：君子維有解，吉﹔有孚于小人。
象傳: 君子有解，小人退也。
7 解: 上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
象傳: 公用射隼，以解悖也。
《蹇》
《蹇》
1 蹇: 蹇：利西南，不利東北﹔利見大人，貞吉。
彖傳: 蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也﹔不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
象傳: 山上有水，蹇﹔君子以反身修德。
2 蹇: 初六：往蹇，來譽。
象傳: 往蹇來譽，宜待也。
3 蹇: 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象傳: 王臣蹇蹇，終無尤也。
4 蹇: 九三：往蹇來反。
象傳: 往蹇來反，內喜之也。
5 蹇: 六四：往蹇來連。
象傳: 往蹇來連，當位實也。
6 蹇: 九五：大蹇朋來。
象傳: 大蹇朋來，以中節也。
7 蹇: 上六：往蹇來碩，吉﹔利見大人。
象傳: 往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
1 蹇: 蹇：利西南，不利東北﹔利見大人，貞吉。
彖傳: 蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也﹔不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！
象傳: 山上有水，蹇﹔君子以反身修德。
2 蹇: 初六：往蹇，來譽。
象傳: 往蹇來譽，宜待也。
3 蹇: 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
象傳: 王臣蹇蹇，終無尤也。
4 蹇: 九三：往蹇來反。
象傳: 往蹇來反，內喜之也。
5 蹇: 六四：往蹇來連。
象傳: 往蹇來連，當位實也。
6 蹇: 九五：大蹇朋來。
象傳: 大蹇朋來，以中節也。
7 蹇: 上六：往蹇來碩，吉﹔利見大人。
象傳: 往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。
《睽》
《睽》
1 睽: 睽：小事吉。
彖傳: 睽，火動而上，澤動而下﹔二女同居，其志不同行﹔說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛﹔是以小事吉。天地睽，而其事同也﹔男女睽，而其志通也﹔萬物睽，而其事類也﹔睽之時用大矣哉！
象傳: 上火下澤，睽﹔君子以同而異。
2 睽: 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復﹔見惡人無咎。
象傳: 見惡人，以辟咎也。
3 睽: 九二：遇主于巷，無咎。
象傳: 遇主于巷，未失道也。
4 睽: 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象傳: 見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
5 睽: 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象傳: 交孚無咎，志行也。
6 睽: 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象傳: 厥宗噬膚，往有慶也。
7 睽: 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象傳: 遇雨之吉，群疑亡也。
1 睽: 睽：小事吉。
彖傳: 睽，火動而上，澤動而下﹔二女同居，其志不同行﹔說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛﹔是以小事吉。天地睽，而其事同也﹔男女睽，而其志通也﹔萬物睽，而其事類也﹔睽之時用大矣哉！
象傳: 上火下澤，睽﹔君子以同而異。
2 睽: 初九：悔亡，喪馬勿逐，自復﹔見惡人無咎。
象傳: 見惡人，以辟咎也。
3 睽: 九二：遇主于巷，無咎。
象傳: 遇主于巷，未失道也。
4 睽: 六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
象傳: 見輿曳，位不當也。無初有終，遇剛也。
5 睽: 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。
象傳: 交孚無咎，志行也。
6 睽: 六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。
象傳: 厥宗噬膚，往有慶也。
7 睽: 上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。
象傳: 遇雨之吉，群疑亡也。
《家人》
《家人》
1 家人: 家人：利女貞。
彖傳: 家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正﹔正家而天下定矣。
象傳: 風自火出，家人﹔君子以言有物，而行有恆。
2 家人: 初九：閑有家，悔亡。
象傳: 閑有家，志未變也。
3 家人: 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象傳: 六二之吉，順以巽也。
4 家人: 九三：家人嗃嗃，悔厲吉﹔婦子嘻嘻，終吝。
象傳: 家人嗃嗃，未失也﹔婦子嘻嘻，失家節也。
5 家人: 六四：富家，大吉。
象傳: 富家大吉，順在位也。
6 家人: 九五：王假有家，勿恤，往吉。
象傳: 王假有家，交相愛也。
7 家人: 上九：有孚威如，終吉。
象傳: 威如之吉，反身之謂也。
1 家人: 家人：利女貞。
彖傳: 家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正﹔正家而天下定矣。
象傳: 風自火出，家人﹔君子以言有物，而行有恆。
2 家人: 初九：閑有家，悔亡。
象傳: 閑有家，志未變也。
3 家人: 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。
象傳: 六二之吉，順以巽也。
4 家人: 九三：家人嗃嗃，悔厲吉﹔婦子嘻嘻，終吝。
象傳: 家人嗃嗃，未失也﹔婦子嘻嘻，失家節也。
5 家人: 六四：富家，大吉。
象傳: 富家大吉，順在位也。
6 家人: 九五：王假有家，勿恤，往吉。
象傳: 王假有家，交相愛也。
7 家人: 上九：有孚威如，終吉。
象傳: 威如之吉，反身之謂也。
《明夷》
《明夷》
1 明夷: 明夷：利艱貞。
彖傳: 明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象傳: 明入地中，明夷﹔君子以蒞眾，用晦而明。
2 明夷: 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象傳: 君子于行，義不食也。
3 明夷: 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象傳: 六二之吉，順以則也。
4 明夷: 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象傳: 南狩之志，乃大得也。
5 明夷: 六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象傳: 入于左腹，獲心意也。
6 明夷: 六五：箕子之明夷，利貞。
象傳: 箕子之貞，明不可息也。
7 明夷: 上六：不明晦，初登于天，後入于地。
象傳: 初登于天，照四國也。後入于地，失則也。
1 明夷: 明夷：利艱貞。
彖傳: 明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
象傳: 明入地中，明夷﹔君子以蒞眾，用晦而明。
2 明夷: 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
象傳: 君子于行，義不食也。
3 明夷: 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。
象傳: 六二之吉，順以則也。
4 明夷: 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。
象傳: 南狩之志，乃大得也。
5 明夷: 六四：入于左腹，獲明夷之心，出于門庭。
象傳: 入于左腹，獲心意也。
6 明夷: 六五：箕子之明夷，利貞。
象傳: 箕子之貞，明不可息也。
7 明夷: 上六：不明晦，初登于天，後入于地。
象傳: 初登于天，照四國也。後入于地，失則也。
《晉》
《晉》
1 晉: 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖傳: 晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
象傳: 明出地上，晉﹔君子以自昭明德。
2 晉: 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
象傳: 晉如，摧如﹔獨行正也。裕無咎﹔未受命也。
3 晉: 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象傳: 受之介福，以中正也。
4 晉: 六三：眾允，悔亡。
象傳: 眾允之，志上行也。
5 晉: 九四：晉如碩鼠，貞厲。
象傳: 碩鼠貞厲，位不當也。
6 晉: 六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象傳: 失得勿恤，往有慶也。
7 晉: 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象傳: 維用伐邑，道未光也。
1 晉: 晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖傳: 晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
象傳: 明出地上，晉﹔君子以自昭明德。
2 晉: 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
象傳: 晉如，摧如﹔獨行正也。裕無咎﹔未受命也。
3 晉: 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象傳: 受之介福，以中正也。
4 晉: 六三：眾允，悔亡。
象傳: 眾允之，志上行也。
5 晉: 九四：晉如碩鼠，貞厲。
象傳: 碩鼠貞厲，位不當也。
6 晉: 六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
象傳: 失得勿恤，往有慶也。
7 晉: 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。
象傳: 維用伐邑，道未光也。
《大壯》
《大壯》
1 大壯: 大壯：利貞。
彖傳: 大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞﹔大者正也。正大而天地之情可見矣！
象傳: 雷在天上，大壯﹔君子以非禮勿履。
2 大壯: 初九：壯于趾，征凶，有孚。
象傳: 壯于趾，其孚窮也。
3 大壯: 九二：貞吉。
象傳: 九二貞吉，以中也。
4 大壯: 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象傳: 小人用壯，君子罔也。
5 大壯: 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象傳: 藩決不羸，尚往也。
6 大壯: 六五：喪羊于易，無悔。
象傳: 喪羊于易，位不當也。
7 大壯: 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象傳: 不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
1 大壯: 大壯：利貞。
彖傳: 大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞﹔大者正也。正大而天地之情可見矣！
象傳: 雷在天上，大壯﹔君子以非禮勿履。
2 大壯: 初九：壯于趾，征凶，有孚。
象傳: 壯于趾，其孚窮也。
3 大壯: 九二：貞吉。
象傳: 九二貞吉，以中也。
4 大壯: 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
象傳: 小人用壯，君子罔也。
5 大壯: 九四：貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象傳: 藩決不羸，尚往也。
6 大壯: 六五：喪羊于易，無悔。
象傳: 喪羊于易，位不當也。
7 大壯: 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
象傳: 不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。
《遯》
《遯》
1 遯: 遯：亨，小利貞。
彖傳: 遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象傳: 天下有山，遯﹔君子以遠小人，不惡而嚴。
2 遯: 初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
象傳: 遯尾之厲，不往何災也。
3 遯: 六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象傳: 執用黃牛，固志也。
4 遯: 九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象傳: 系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
5 遯: 九四：好遯，君子吉，小人否。
象傳: 君子好遯，小人否也。
6 遯: 九五：嘉遯，貞吉。
象傳: 嘉遯貞吉，以正志也。
7 遯: 上九：肥遯，無不利。
象傳: 肥遯，無不利﹔無所疑也。
1 遯: 遯：亨，小利貞。
彖傳: 遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
象傳: 天下有山，遯﹔君子以遠小人，不惡而嚴。
2 遯: 初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
象傳: 遯尾之厲，不往何災也。
3 遯: 六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象傳: 執用黃牛，固志也。
4 遯: 九三：系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
象傳: 系遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
5 遯: 九四：好遯，君子吉，小人否。
象傳: 君子好遯，小人否也。
6 遯: 九五：嘉遯，貞吉。
象傳: 嘉遯貞吉，以正志也。
7 遯: 上九：肥遯，無不利。
象傳: 肥遯，無不利﹔無所疑也。
《恆》
《恆》
1 恆: 恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖傳: 恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞﹔久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成﹔觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
象傳: 雷風，恆﹔君子以立不易方。
2 恆: 初六：浚恆，貞凶，無攸利。
象傳: 浚恆之凶，始求深也。
3 恆: 九二：悔亡。
象傳: 九二悔亡，能久中也。
4 恆: 九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
象傳: 不恆其德，無所容也。
5 恆: 九四：田無禽。
象傳: 久非其位，安得禽也。
6 恆: 六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
象傳: 婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
7 恆: 上六：振恆，凶。
象傳: 振恆在上，大無功也。
1 恆: 恆：亨，無咎，利貞，利有攸往。
彖傳: 恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨無咎，利貞﹔久於其道也，天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成，聖人久於其道，而天下化成﹔觀其所恆，而天地萬物之情可見矣！
象傳: 雷風，恆﹔君子以立不易方。
2 恆: 初六：浚恆，貞凶，無攸利。
象傳: 浚恆之凶，始求深也。
3 恆: 九二：悔亡。
象傳: 九二悔亡，能久中也。
4 恆: 九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。
象傳: 不恆其德，無所容也。
5 恆: 九四：田無禽。
象傳: 久非其位，安得禽也。
6 恆: 六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
象傳: 婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
7 恆: 上六：振恆，凶。
象傳: 振恆在上，大無功也。
《咸》
《咸》
1 咸: 咸，亨，利貞，取女吉。
彖傳: 咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
象傳: 山上有澤，咸，君子以虛受人。
2 咸: 初六，咸其拇。
象傳: 咸其拇，志在外也。
3 咸: 六二，咸其腓，凶，居吉。
象傳: 雖凶居吉，順不害也。
4 咸: 九三，咸其股，執其隨，往吝。
象傳: 咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
5 咸: 九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象傳: 貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
6 咸: 九五，咸其脢，?悔。
象傳: 咸其脢，志末也。
7 咸: 上六，咸其輔頰舌。
象傳: 咸其輔頰舌，滕口說也。
1 咸: 咸，亨，利貞，取女吉。
彖傳: 咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
象傳: 山上有澤，咸，君子以虛受人。
2 咸: 初六，咸其拇。
象傳: 咸其拇，志在外也。
3 咸: 六二，咸其腓，凶，居吉。
象傳: 雖凶居吉，順不害也。
4 咸: 九三，咸其股，執其隨，往吝。
象傳: 咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。
5 咸: 九四，貞吉，悔亡，憧憧往來，朋從爾思。
象傳: 貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。
6 咸: 九五，咸其脢，?悔。
象傳: 咸其脢，志末也。
7 咸: 上六，咸其輔頰舌。
象傳: 咸其輔頰舌，滕口說也。
《離》
《離》
1 離: 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖傳: 離，麗也﹔日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。
象傳: 明兩作離，大人以繼明照于四方。
2 離: 初九：履錯然，敬之無咎。
象傳: 履錯之敬，以辟咎也。
3 離: 六二：黃離，元吉。
象傳: 黃離元吉，得中道也。
4 離: 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象傳: 日昃之離，何可久也。
5 離: 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象傳: 突如其來如，無所容也。
6 離: 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象傳: 六五之吉，離王公也。
7 離: 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。
象傳: 王用出征，以正邦也。
1 離: 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
彖傳: 離，麗也﹔日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨﹔是以畜牝牛吉也。
象傳: 明兩作離，大人以繼明照于四方。
2 離: 初九：履錯然，敬之無咎。
象傳: 履錯之敬，以辟咎也。
3 離: 六二：黃離，元吉。
象傳: 黃離元吉，得中道也。
4 離: 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
象傳: 日昃之離，何可久也。
5 離: 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
象傳: 突如其來如，無所容也。
6 離: 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象傳: 六五之吉，離王公也。
7 離: 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪醜，無咎。
象傳: 王用出征，以正邦也。
《坎》
《坎》
1 坎: 坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖傳: 習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象傳: 水洊至，習坎﹔君子以常德行，習教事。
2 坎: 初六：習坎，入于坎窞，凶。
象傳: 習坎入坎，失道凶也。
3 坎: 九二：坎有險，求小得。
象傳: 求小得，未出中也。
4 坎: 六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象傳: 來之坎坎，終無功也。
5 坎: 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象傳: 樽酒簋貳，剛柔際也。
6 坎: 九五：坎不盈，祗既平，無咎。
象傳: 坎不盈，中未大也。
7 坎: 上六：繫用徽纆﹐寘于叢棘，三歲不得，凶。
象傳: 上六失道，凶三歲也。
1 坎: 坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖傳: 習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！
象傳: 水洊至，習坎﹔君子以常德行，習教事。
2 坎: 初六：習坎，入于坎窞，凶。
象傳: 習坎入坎，失道凶也。
3 坎: 九二：坎有險，求小得。
象傳: 求小得，未出中也。
4 坎: 六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象傳: 來之坎坎，終無功也。
5 坎: 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。
象傳: 樽酒簋貳，剛柔際也。
6 坎: 九五：坎不盈，祗既平，無咎。
象傳: 坎不盈，中未大也。
7 坎: 上六：繫用徽纆﹐寘于叢棘，三歲不得，凶。
象傳: 上六失道，凶三歲也。
《大過》
《大過》
1 大過: 大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖傳: 大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
象傳: 澤滅木，大過﹔君子以獨立不懼，遯世無悶。
2 大過: 初六：藉用白茅，無咎。
象傳: 藉用白茅，柔在下也。
3 大過: 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象傳: 老夫女妻，過以相與也。
4 大過: 九三：棟橈，凶。
象傳: 棟橈之凶，不可以有輔也。
5 大過: 九四：棟隆，吉﹔有它吝。
象傳: 棟隆之吉，不橈乎下也。
6 大過: 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象傳: 枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
7 大過: 上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象傳: 過涉之凶，不可咎也。
1 大過: 大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖傳: 大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時義大矣哉！
象傳: 澤滅木，大過﹔君子以獨立不懼，遯世無悶。
2 大過: 初六：藉用白茅，無咎。
象傳: 藉用白茅，柔在下也。
3 大過: 九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
象傳: 老夫女妻，過以相與也。
4 大過: 九三：棟橈，凶。
象傳: 棟橈之凶，不可以有輔也。
5 大過: 九四：棟隆，吉﹔有它吝。
象傳: 棟隆之吉，不橈乎下也。
6 大過: 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象傳: 枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。
7 大過: 上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象傳: 過涉之凶，不可咎也。
《頤》
《頤》
1 頤: 頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖傳: 頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也﹔自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民﹔頤之時義大矣哉！
象傳: 山下有雷，頤﹔君子以慎言語，節飲食。
2 頤: 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象傳: 觀我朵頤，亦不足貴也。
3 頤: 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
象傳: 六二征凶，行失類也。
4 頤: 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象傳: 十年勿用，道大悖也。
5 頤: 六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象傳: 顛頤之吉，上施光也。
6 頤: 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象傳: 居貞之吉，順以從上也。
7 頤: 上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象傳: 由頤厲吉，大有慶也。
1 頤: 頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖傳: 頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也﹔自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢，以及萬民﹔頤之時義大矣哉！
象傳: 山下有雷，頤﹔君子以慎言語，節飲食。
2 頤: 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象傳: 觀我朵頤，亦不足貴也。
3 頤: 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
象傳: 六二征凶，行失類也。
4 頤: 六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象傳: 十年勿用，道大悖也。
5 頤: 六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象傳: 顛頤之吉，上施光也。
6 頤: 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象傳: 居貞之吉，順以從上也。
7 頤: 上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象傳: 由頤厲吉，大有慶也。
《大畜》
《大畜》
1 大畜: 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖傳: 大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象傳: 天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。
2 大畜: 初九：有厲利已。
象傳: 有厲利已，不犯災也。
3 大畜: 九二：輿說輹。
象傳: 輿說輹，中無尤也。
4 大畜: 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
象傳: 利有攸往，上合志也。
5 大畜: 六四：童牛之牿，元吉。
象傳: 六四元吉，有喜也。
6 大畜: 六五：豶豕之牙，吉。
象傳: 六五之吉，有慶也。
7 大畜: 上九：何天之衢，亨。
象傳: 何天之衢，道大行也。
1 大畜: 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
彖傳: 大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
象傳: 天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。
2 大畜: 初九：有厲利已。
象傳: 有厲利已，不犯災也。
3 大畜: 九二：輿說輹。
象傳: 輿說輹，中無尤也。
4 大畜: 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。
象傳: 利有攸往，上合志也。
5 大畜: 六四：童牛之牿，元吉。
象傳: 六四元吉，有喜也。
6 大畜: 六五：豶豕之牙，吉。
象傳: 六五之吉，有慶也。
7 大畜: 上九：何天之衢，亨。
象傳: 何天之衢，道大行也。
《無妄》
《無妄》
1 彖傳: 無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象傳: 天下雷行，物與無妄﹔先王以茂對時，育萬物。
2 無妄: 初九：無妄，往吉。
象傳: 無妄之往，得志也。
3 無妄: 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象傳: 不耕獲，未富也。
4 無妄: 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象傳: 行人得牛，邑人災也。
5 無妄: 九四：可貞，無咎。
象傳: 可貞無咎，固有之也。
6 無妄: 九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象傳: 無妄之藥，不可試也。
7 無妄: 上九：無妄，行有眚，無攸利。
象傳: 無妄之行，窮之災也。
1 彖傳: 無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
象傳: 天下雷行，物與無妄﹔先王以茂對時，育萬物。
2 無妄: 初九：無妄，往吉。
象傳: 無妄之往，得志也。
3 無妄: 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。
象傳: 不耕獲，未富也。
4 無妄: 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象傳: 行人得牛，邑人災也。
5 無妄: 九四：可貞，無咎。
象傳: 可貞無咎，固有之也。
6 無妄: 九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象傳: 無妄之藥，不可試也。
7 無妄: 上九：無妄，行有眚，無攸利。
象傳: 無妄之行，窮之災也。
《復》
《復》
1 復: 復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖傳: 復亨﹔剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象傳: 雷在地中，復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
2 復: 初九：不復遠，無祗悔，元吉。
象傳: 不遠之復，以修身也。
3 復: 六二：休復，吉。
象傳: 休復之吉，以下仁也。
4 復: 六三：頻復，厲無咎。
象傳: 頻復之厲，義無咎也。
5 復: 六四：中行獨復。
象傳: 中行獨復，以從道也。
6 復: 六五：敦復，無悔。
象傳: 敦復無悔，中以自考也。
7 復: 上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。
象傳: 迷復之凶，反君道也。
1 復: 復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
彖傳: 復亨﹔剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
象傳: 雷在地中，復﹔先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
2 復: 初九：不復遠，無祗悔，元吉。
象傳: 不遠之復，以修身也。
3 復: 六二：休復，吉。
象傳: 休復之吉，以下仁也。
4 復: 六三：頻復，厲無咎。
象傳: 頻復之厲，義無咎也。
5 復: 六四：中行獨復。
象傳: 中行獨復，以從道也。
6 復: 六五：敦復，無悔。
象傳: 敦復無悔，中以自考也。
7 復: 上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶﹔至于十年，不克征。
象傳: 迷復之凶，反君道也。
《剝》
《剝》
1 剝: 剝：不利有攸往。
彖傳: 剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
象傳: 山附地上，剝﹔上以厚下，安宅。
2 剝: 初六：剝床以足，蔑貞凶。
象傳: 剝床以足，以滅下也。
3 剝: 六二：剝床以辨，蔑貞凶。
象傳: 剝床以辨，未有與也。
4 剝: 六三：剝之，無咎。
象傳: 剝之無咎，失上下也。
5 剝: 六四：剝床以膚，凶。
象傳: 剝床以膚，切近災也。
6 剝: 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象傳: 以宮人寵，終無尤也。
7 剝: 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象傳: 君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
1 剝: 剝：不利有攸往。
彖傳: 剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
象傳: 山附地上，剝﹔上以厚下，安宅。
2 剝: 初六：剝床以足，蔑貞凶。
象傳: 剝床以足，以滅下也。
3 剝: 六二：剝床以辨，蔑貞凶。
象傳: 剝床以辨，未有與也。
4 剝: 六三：剝之，無咎。
象傳: 剝之無咎，失上下也。
5 剝: 六四：剝床以膚，凶。
象傳: 剝床以膚，切近災也。
6 剝: 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。
象傳: 以宮人寵，終無尤也。
7 剝: 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
象傳: 君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
《賁》
《賁》
1 賁: 賁：亨。小利有攸往。
彖傳: 賁，亨﹔柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也﹔文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。
象傳: 山下有火，賁﹔君子以明庶政，無敢折獄。
2 賁: 初九：賁其趾，舍車而徒。
象傳: 舍車而徒，義弗乘也。
3 賁: 六二：賁其須。
象傳: 賁其須，與上興也。
4 賁: 九三：賁如濡如，永貞吉。
象傳: 永貞之吉，終莫之陵也。
5 賁: 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象傳: 六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
6 賁: 六五：賁于丘園，束帛戔戔﹐吝，終吉。
象傳: 六五之吉，有喜也。
7 賁: 上九：白賁，無咎。
象傳: 白賁無咎，上得志也。
1 賁: 賁：亨。小利有攸往。
彖傳: 賁，亨﹔柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也﹔文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變﹔觀乎人文，以化成天下。
象傳: 山下有火，賁﹔君子以明庶政，無敢折獄。
2 賁: 初九：賁其趾，舍車而徒。
象傳: 舍車而徒，義弗乘也。
3 賁: 六二：賁其須。
象傳: 賁其須，與上興也。
4 賁: 九三：賁如濡如，永貞吉。
象傳: 永貞之吉，終莫之陵也。
5 賁: 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象傳: 六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。
6 賁: 六五：賁于丘園，束帛戔戔﹐吝，終吉。
象傳: 六五之吉，有喜也。
7 賁: 上九：白賁，無咎。
象傳: 白賁無咎，上得志也。
《噬嗑》
《噬嗑》
1 噬嗑: 噬嗑：亨。利用獄。
彖傳: 頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象傳: 雷電噬嗑﹔先王以明罰敕法。
2 噬嗑: 初九：屨校滅趾，無咎。
象傳: 屨校滅趾，不行也。
3 噬嗑: 六二：噬膚滅鼻，無咎。
象傳: 噬膚滅鼻，乘剛也。
4 噬嗑: 六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。
象傳: 遇毒，位不當也。
5 噬嗑: 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象傳: 利艱貞吉，未光也。
6 噬嗑: 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象傳: 貞厲無咎，得當也。
7 噬嗑: 上九：何校滅耳，凶。
象傳: 何校滅耳，聰不明也。
1 噬嗑: 噬嗑：亨。利用獄。
彖傳: 頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
象傳: 雷電噬嗑﹔先王以明罰敕法。
2 噬嗑: 初九：屨校滅趾，無咎。
象傳: 屨校滅趾，不行也。
3 噬嗑: 六二：噬膚滅鼻，無咎。
象傳: 噬膚滅鼻，乘剛也。
4 噬嗑: 六三：噬臘肉，遇毒﹔小吝，無咎。
象傳: 遇毒，位不當也。
5 噬嗑: 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
象傳: 利艱貞吉，未光也。
6 噬嗑: 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。
象傳: 貞厲無咎，得當也。
7 噬嗑: 上九：何校滅耳，凶。
象傳: 何校滅耳，聰不明也。
《觀》
《觀》
1 觀: 觀：盥而不荐，有孚顒若。
彖傳: 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
象傳: 風行地上，觀﹔先王以省方，觀民設教。
2 觀: 初六：童觀，小人無咎，君子吝。
象傳: 初六童觀，小人道也。
3 觀: 六二：窺觀，利女貞。
象傳: 窺觀女貞，亦可丑也。
4 觀: 六三：觀我生，進退。
象傳: 觀我生，進退﹔未失道也。
5 觀: 六四：觀國之光，利用賓于王。
象傳: 觀國之光，尚賓也。
6 觀: 九五：觀我生，君子無咎。
象傳: 觀我生，觀民也。
7 觀: 上九：觀其生，君子無咎。
象傳: 觀其生，志未平也。
1 觀: 觀：盥而不荐，有孚顒若。
彖傳: 大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不荐，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
象傳: 風行地上，觀﹔先王以省方，觀民設教。
2 觀: 初六：童觀，小人無咎，君子吝。
象傳: 初六童觀，小人道也。
3 觀: 六二：窺觀，利女貞。
象傳: 窺觀女貞，亦可丑也。
4 觀: 六三：觀我生，進退。
象傳: 觀我生，進退﹔未失道也。
5 觀: 六四：觀國之光，利用賓于王。
象傳: 觀國之光，尚賓也。
6 觀: 九五：觀我生，君子無咎。
象傳: 觀我生，觀民也。
7 觀: 上九：觀其生，君子無咎。
象傳: 觀其生，志未平也。
《臨》
《臨》
1 臨: 臨：元，亨，利，貞。至于八月有凶。
彖傳: 臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象傳: 澤上有地，臨﹔君子以教思無窮，容保民無疆。
2 臨: 初九：咸臨，貞吉。
象傳: 咸臨貞吉，志行正也。
3 臨: 九二：咸臨，吉無不利。
象傳: 咸臨，吉無不利﹔未順命也。
4 臨: 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象傳: 甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
5 臨: 六四：至臨，無咎。
象傳: 至臨無咎，位當也。
6 臨: 六五：知臨，大君之宜，吉。
象傳: 大君之宜，行中之謂也。
7 臨: 上六：敦臨，吉無咎。
象傳: 敦臨之吉，志在內也。
1 臨: 臨：元，亨，利，貞。至于八月有凶。
彖傳: 臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
象傳: 澤上有地，臨﹔君子以教思無窮，容保民無疆。
2 臨: 初九：咸臨，貞吉。
象傳: 咸臨貞吉，志行正也。
3 臨: 九二：咸臨，吉無不利。
象傳: 咸臨，吉無不利﹔未順命也。
4 臨: 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。
象傳: 甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
5 臨: 六四：至臨，無咎。
象傳: 至臨無咎，位當也。
6 臨: 六五：知臨，大君之宜，吉。
象傳: 大君之宜，行中之謂也。
7 臨: 上六：敦臨，吉無咎。
象傳: 敦臨之吉，志在內也。
《蠱》
《蠱》
1 蠱: 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
彖傳: 蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象傳: 山下有風，蠱﹔君子以振民育德。
2 蠱: 初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象傳: 幹父之蠱，意承考也。
3 蠱: 九二：幹母之蠱，不可貞。
象傳: 幹母之蠱，得中道也。
4 蠱: 九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
象傳: 幹父之蠱，終無咎也。
5 蠱: 六四：裕父之蠱，往見吝。
象傳: 裕父之蠱，往未得也。
6 蠱: 六五：幹父之蠱，用譽。
象傳: 干父之蠱﹔承以德也。
7 蠱: 上九：不事王侯，高尚其事。
象傳: 不事王侯，志可則也。
1 蠱: 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
彖傳: 蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。
象傳: 山下有風，蠱﹔君子以振民育德。
2 蠱: 初六：幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
象傳: 幹父之蠱，意承考也。
3 蠱: 九二：幹母之蠱，不可貞。
象傳: 幹母之蠱，得中道也。
4 蠱: 九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
象傳: 幹父之蠱，終無咎也。
5 蠱: 六四：裕父之蠱，往見吝。
象傳: 裕父之蠱，往未得也。
6 蠱: 六五：幹父之蠱，用譽。
象傳: 干父之蠱﹔承以德也。
7 蠱: 上九：不事王侯，高尚其事。
象傳: 不事王侯，志可則也。
《隨》
《隨》
1 隨: 隨：元亨利貞，無咎。
彖傳: 隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象傳: 澤中有雷，隨﹔君子以嚮晦入宴息。
2 隨: 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
象傳: 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
3 隨: 六二：系小子，失丈夫。
象傳: 系小子，弗兼與也。
4 隨: 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象傳: 系丈夫，志舍下也。
5 隨: 九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象傳: 隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
6 隨: 九五：孚于嘉，吉。
象傳: 孚于嘉，吉﹔位正中也。
7 隨: 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象傳: 拘系之，上窮也。
1 隨: 隨：元亨利貞，無咎。
彖傳: 隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨時，隨之時義大矣哉！
象傳: 澤中有雷，隨﹔君子以嚮晦入宴息。
2 隨: 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
象傳: 官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
3 隨: 六二：系小子，失丈夫。
象傳: 系小子，弗兼與也。
4 隨: 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。
象傳: 系丈夫，志舍下也。
5 隨: 九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎。
象傳: 隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
6 隨: 九五：孚于嘉，吉。
象傳: 孚于嘉，吉﹔位正中也。
7 隨: 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象傳: 拘系之，上窮也。
《豫》
《豫》
1 豫: 豫：利建侯，行師。
彖傳: 豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象傳: 雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
2 豫: 初六：鳴豫，凶。
象傳: 初六鳴豫，志窮凶也。
3 豫: 六二：介于石，不終日，貞吉。
象傳: 不終日，貞吉﹔以中正也。
4 豫: 六三：盱豫，悔。遲有悔。
象傳: 盱豫有悔，位不當也。
5 豫: 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
象傳: 由豫，大有得﹔志大行也。
6 豫: 六五：貞疾，恆不死。
象傳: 六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
7 豫: 上六：冥豫，成有渝，無咎。
象傳: 冥豫在上，何可長也。
1 豫: 豫：利建侯，行師。
彖傳: 豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒﹔聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
象傳: 雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
2 豫: 初六：鳴豫，凶。
象傳: 初六鳴豫，志窮凶也。
3 豫: 六二：介于石，不終日，貞吉。
象傳: 不終日，貞吉﹔以中正也。
4 豫: 六三：盱豫，悔。遲有悔。
象傳: 盱豫有悔，位不當也。
5 豫: 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
象傳: 由豫，大有得﹔志大行也。
6 豫: 六五：貞疾，恆不死。
象傳: 六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。
7 豫: 上六：冥豫，成有渝，無咎。
象傳: 冥豫在上，何可長也。
《謙》
《謙》
1 謙: 謙：亨，君子有終。
彖傳: 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象傳: 地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。
2 謙: 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象傳: 謙謙君子，卑以自牧也。
3 謙: 六二：鳴謙，貞吉。
象傳: 鳴謙貞吉，中心得也。
4 謙: 九三：勞謙，君子有終，吉。
象傳: 勞謙君子，萬民服也。
5 謙: 六四：無不利，撝謙。
象傳: 無不利，撝謙﹔不違則也。
6 謙: 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象傳: 利用侵伐，征不服也。
7 謙: 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象傳: 鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
1 謙: 謙：亨，君子有終。
彖傳: 謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
象傳: 地中有山，謙﹔君子以裒多益寡，稱物平施。
2 謙: 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
象傳: 謙謙君子，卑以自牧也。
3 謙: 六二：鳴謙，貞吉。
象傳: 鳴謙貞吉，中心得也。
4 謙: 九三：勞謙，君子有終，吉。
象傳: 勞謙君子，萬民服也。
5 謙: 六四：無不利，撝謙。
象傳: 無不利，撝謙﹔不違則也。
6 謙: 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。
象傳: 利用侵伐，征不服也。
7 謙: 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
象傳: 鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。
《大有》
《大有》
1 大有: 大有：元亨。
彖傳: 大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象傳: 火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
2 大有: 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象傳: 大有初九，無交害也。
3 大有: 九二：大車以載，有攸往，無咎。
象傳: 大車以載，積中不敗也。
4 大有: 九三：公用享于天子，小人弗克。
象傳: 公用亨于天子，小人害也。
5 大有: 九四：匪其彭，無咎。
象傳: 匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
6 大有: 六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象傳: 厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
7 大有: 上九：自天祐之，吉無不利。
象傳: 大有上吉，自天佑也。
1 大有: 大有：元亨。
彖傳: 大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象傳: 火在天上，大有﹔君子以竭惡揚善，順天休命。
2 大有: 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
象傳: 大有初九，無交害也。
3 大有: 九二：大車以載，有攸往，無咎。
象傳: 大車以載，積中不敗也。
4 大有: 九三：公用享于天子，小人弗克。
象傳: 公用亨于天子，小人害也。
5 大有: 九四：匪其彭，無咎。
象傳: 匪其彭，無咎﹔明辨晰也。
6 大有: 六五：厥孚交如，威如﹔吉。
象傳: 厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。
7 大有: 上九：自天祐之，吉無不利。
象傳: 大有上吉，自天佑也。
《同人》
《同人》
1 同人: 同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖傳: 同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象傳: 天與火，同人﹔君子以類族辨物。
2 同人: 初九：同人于門，無咎。
象傳: 出門同人，又誰咎也。
3 同人: 六二：同人于宗，吝。
象傳: 同人于宗，吝道也。
4 同人: 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象傳: 伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
5 同人: 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象傳: 乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
6 同人: 九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
象傳: 同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
7 同人: 上九：同人于郊，無悔。
象傳: 同人于郊，志未得也。
1 同人: 同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
彖傳: 同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
象傳: 天與火，同人﹔君子以類族辨物。
2 同人: 初九：同人于門，無咎。
象傳: 出門同人，又誰咎也。
3 同人: 六二：同人于宗，吝。
象傳: 同人于宗，吝道也。
4 同人: 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
象傳: 伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。
5 同人: 九四：乘其墉，弗克攻，吉。
象傳: 乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。
6 同人: 九五：同人，先號咷而後笑。大師克相遇。
象傳: 同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。
7 同人: 上九：同人于郊，無悔。
象傳: 同人于郊，志未得也。
《否》
《否》
1 否: 否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖傳: 否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也﹔上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象傳: 天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。
2 否: 初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象傳: 拔茅貞吉，志在君也。
3 否: 六二：包承。小人吉，大人否，亨。
象傳: 大人否亨，不亂群也。
4 否: 六三：包羞。
象傳: 包羞，位不當也。
5 否: 九四：有命，無咎，疇離祉。
象傳: 有命無咎，志行也。
6 否: 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象傳: 大人之吉，位正當也。
7 否: 上九：傾否，先否後喜。
象傳: 否終則傾，何可長也。
1 否: 否之匪人，不利君子貞，大往小來。
彖傳: 否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也﹔上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
象傳: 天地不交，否﹔君子以儉德辟難，不可榮以祿。
2 否: 初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
象傳: 拔茅貞吉，志在君也。
3 否: 六二：包承。小人吉，大人否，亨。
象傳: 大人否亨，不亂群也。
4 否: 六三：包羞。
象傳: 包羞，位不當也。
5 否: 九四：有命，無咎，疇離祉。
象傳: 有命無咎，志行也。
6 否: 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象傳: 大人之吉，位正當也。
7 否: 上九：傾否，先否後喜。
象傳: 否終則傾，何可長也。
《泰》
《泰》
1 泰: 泰：小往大來，吉亨。
彖傳: 泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也﹔上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象傳: 天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
2 泰: 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
象傳: 拔茅征吉，志在外也。
3 泰: 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象傳: 包荒，得尚于中行，以光大也。
4 泰: 九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象傳: 無往不復，天地際也。
5 泰: 六四：翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚。
象傳: 翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
6 泰: 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象傳: 以祉元吉，中以行愿也。
7 泰: 上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象傳: 城復于隍，其命亂也。
1 泰: 泰：小往大來，吉亨。
彖傳: 泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也﹔上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
象傳: 天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
2 泰: 初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
象傳: 拔茅征吉，志在外也。
3 泰: 九二：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象傳: 包荒，得尚于中行，以光大也。
4 泰: 九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象傳: 無往不復，天地際也。
5 泰: 六四：翩翩，不富，以其鄰，不戒以孚。
象傳: 翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
6 泰: 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
象傳: 以祉元吉，中以行愿也。
7 泰: 上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象傳: 城復于隍，其命亂也。
《履》
《履》
1 履: 履虎尾，不咥人，亨。
彖傳: 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象傳: 上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
2 履: 初九：素履，往無咎。
象傳: 素履之往，獨行愿也。
3 履: 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象傳: 幽人貞吉，中不自亂也。
4 履: 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象傳: 眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也﹐﹐咥人之凶﹔位不當也。武人為于大君﹔志剛也。
5 履: 九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象傳: 愬愬終吉，志行也。
6 履: 九五：夬履，貞厲。
象傳: 夬履貞厲，位正當也。
7 履: 上九：視履考祥，其旋元吉。
象傳: 元吉在上，大有慶也。
1 履: 履虎尾，不咥人，亨。
彖傳: 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象傳: 上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
2 履: 初九：素履，往無咎。
象傳: 素履之往，獨行愿也。
3 履: 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象傳: 幽人貞吉，中不自亂也。
4 履: 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象傳: 眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也﹐﹐咥人之凶﹔位不當也。武人為于大君﹔志剛也。
5 履: 九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象傳: 愬愬終吉，志行也。
6 履: 九五：夬履，貞厲。
象傳: 夬履貞厲，位正當也。
7 履: 上九：視履考祥，其旋元吉。
象傳: 元吉在上，大有慶也。
《履》
《履》
1 履: 履虎尾，不咥人，亨。
彖傳: 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象傳: 上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
2 履: 初九：素履，往無咎。
象傳: 素履之往，獨行愿也。
3 履: 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象傳: 幽人貞吉，中不自亂也。
4 履: 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象傳: 眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也﹐﹐咥人之凶﹔位不當也。武人為于大君﹔志剛也。
5 履: 九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象傳: 愬愬終吉，志行也。
6 履: 九五：夬履，貞厲。
象傳: 夬履貞厲，位正當也。
7 履: 上九：視履考祥，其旋元吉。
象傳: 元吉在上，大有慶也。
1 履: 履虎尾，不咥人，亨。
彖傳: 履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象傳: 上天下澤，履﹔君子以辨上下，安民志。
2 履: 初九：素履，往無咎。
象傳: 素履之往，獨行愿也。
3 履: 九二：履道坦坦，幽人貞吉。
象傳: 幽人貞吉，中不自亂也。
4 履: 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象傳: 眇能視﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以與行也﹐﹐咥人之凶﹔位不當也。武人為于大君﹔志剛也。
5 履: 九四：履虎尾，愬愬，終吉。
象傳: 愬愬終吉，志行也。
6 履: 九五：夬履，貞厲。
象傳: 夬履貞厲，位正當也。
7 履: 上九：視履考祥，其旋元吉。
象傳: 元吉在上，大有慶也。
《小畜》
《小畜》
1 小畜: 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
彖傳: 小畜﹔柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象傳: 風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
2 小畜: 初九：復自道，何其咎，吉。
象傳: 復自道，其義吉也。
3 小畜: 九二：牽復，吉。
象傳: 牽復在中，亦不自失也。
4 小畜: 九三：輿說輻，夫妻反目。
象傳: 夫妻反目，不能正室也。
5 小畜: 六四：有孚，血去惕出，無咎。
象傳: 有孚惕出，上合志也。
6 小畜: 九五：有孚攣如，富以其鄰。
象傳: 有孚攣如，不獨富也。
7 小畜: 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象傳: 既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
1 小畜: 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
彖傳: 小畜﹔柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象傳: 風行天上，小畜﹔君子以懿文德。
2 小畜: 初九：復自道，何其咎，吉。
象傳: 復自道，其義吉也。
3 小畜: 九二：牽復，吉。
象傳: 牽復在中，亦不自失也。
4 小畜: 九三：輿說輻，夫妻反目。
象傳: 夫妻反目，不能正室也。
5 小畜: 六四：有孚，血去惕出，無咎。
象傳: 有孚惕出，上合志也。
6 小畜: 九五：有孚攣如，富以其鄰。
象傳: 有孚攣如，不獨富也。
7 小畜: 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
象傳: 既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。
《比》
《比》
1 比: 比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
彖傳: 比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
象傳: 地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
2 比: 初六：有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象傳: 比之初六，有他吉也。
3 比: 六二：比之自內，貞吉。
象傳: 比之自內，不自失也。
4 比: 六三：比之匪人。
象傳: 比之匪人，不亦傷乎！
5 比: 六四：外比之，貞吉。
象傳: 外比於賢，以從上也。
6 比: 九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象傳: 顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
7 比: 上六：比之無首，凶。
象傳: 比之無首，無所終也。
1 比: 比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
彖傳: 比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
象傳: 地上有水，比﹔先王以建萬國，親諸侯。
2 比: 初六：有孚，比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象傳: 比之初六，有他吉也。
3 比: 六二：比之自內，貞吉。
象傳: 比之自內，不自失也。
4 比: 六三：比之匪人。
象傳: 比之匪人，不亦傷乎！
5 比: 六四：外比之，貞吉。
象傳: 外比於賢，以從上也。
6 比: 九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象傳: 顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
7 比: 上六：比之無首，凶。
象傳: 比之無首，無所終也。
《師》
《師》
1 師: 師：貞，丈人，吉無咎。
彖傳: 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此畜天下，而民從之，吉又何咎矣。
象傳: 地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
2 師: 初六：師出以律，否臧凶。
象傳: 師出以律，失律凶也。
3 師: 九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
象傳: 在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
4 師: 六三：師或輿尸，凶。
象傳: 師或輿尸，大無功也。
5 師: 六四：師左次，無咎。
象傳: 左次無咎，未失常也。
6 師: 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象傳: 長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
7 師: 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象傳: 大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
1 師: 師：貞，丈人，吉無咎。
彖傳: 師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此畜天下，而民從之，吉又何咎矣。
象傳: 地中有水，師﹔君子以容民畜眾。
2 師: 初六：師出以律，否臧凶。
象傳: 師出以律，失律凶也。
3 師: 九二：在師中吉，無咎，王三錫命。
象傳: 在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
4 師: 六三：師或輿尸，凶。
象傳: 師或輿尸，大無功也。
5 師: 六四：師左次，無咎。
象傳: 左次無咎，未失常也。
6 師: 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
象傳: 長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。
7 師: 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
象傳: 大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
《訟》
《訟》
1 訟: 訟：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
彖傳: 訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。
象傳: 天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。
2 訟: 初六：不永所事，小有言，終吉。
象傳: 不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
3 訟: 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象傳: 不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。
4 訟: 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象傳: 食舊德，從上吉也。
5 訟: 九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
象傳: 復即命，渝安貞﹔不失也。
6 訟: 九五：訟元吉。
象傳: 訟元吉，以中正也。
7 訟: 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象傳: 以訟受服，亦不足敬也。
1 訟: 訟：有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
彖傳: 訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終凶﹔訟不可成也。利見大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于淵也。
象傳: 天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。
2 訟: 初六：不永所事，小有言，終吉。
象傳: 不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
3 訟: 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象傳: 不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇也。
4 訟: 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象傳: 食舊德，從上吉也。
5 訟: 九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。
象傳: 復即命，渝安貞﹔不失也。
6 訟: 九五：訟元吉。
象傳: 訟元吉，以中正也。
7 訟: 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
象傳: 以訟受服，亦不足敬也。
《需》
《需》
1 需: 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖傳: 需，須也﹔險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象傳: 云上於天，需﹔君子以飲食宴樂。
2 需: 初九：需于郊。利用恆，無咎。
象傳: 需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎﹔未失常也。
3 需: 九二：需于沙。小有言，終吉。
象傳: 需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
4 需: 九三：需于泥，致寇至。
象傳: 需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
5 需: 六四：需于血，出自穴。
象傳: 需于血，順以聽也。
6 需: 九五：需于酒食，貞吉。
象傳: 酒食貞吉，以中正也。
7 需: 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象傳: 不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
1 需: 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖傳: 需，須也﹔險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象傳: 云上於天，需﹔君子以飲食宴樂。
2 需: 初九：需于郊。利用恆，無咎。
象傳: 需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎﹔未失常也。
3 需: 九二：需于沙。小有言，終吉。
象傳: 需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
4 需: 九三：需于泥，致寇至。
象傳: 需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
5 需: 六四：需于血，出自穴。
象傳: 需于血，順以聽也。
6 需: 九五：需于酒食，貞吉。
象傳: 酒食貞吉，以中正也。
7 需: 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
象傳: 不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
《蒙》
《蒙》
1 蒙: 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三瀆，瀆則不吉。利貞。
彖傳: 蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象傳: 山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。
2 蒙: 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象傳: 利用刑人，以正法也。
3 蒙: 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象傳: 子克家，剛柔接也。
4 蒙: 六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。
象傳: 勿用娶女，行不順也。
5 蒙: 六四：困蒙，吝。
象傳: 困蒙之吝，獨遠實也。
6 蒙: 六五：童蒙，吉。
象傳: 童蒙之吉，順以巽也。
7 蒙: 上九：擊蒙﹔不利為寇，利禦寇。
象傳: 利用禦寇，上下順也。
1 蒙: 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三瀆，瀆則不吉。利貞。
彖傳: 蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象傳: 山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。
2 蒙: 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象傳: 利用刑人，以正法也。
3 蒙: 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象傳: 子克家，剛柔接也。
4 蒙: 六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。
象傳: 勿用娶女，行不順也。
5 蒙: 六四：困蒙，吝。
象傳: 困蒙之吝，獨遠實也。
6 蒙: 六五：童蒙，吉。
象傳: 童蒙之吉，順以巽也。
7 蒙: 上九：擊蒙﹔不利為寇，利禦寇。
象傳: 利用禦寇，上下順也。
《蒙》
《蒙》
1 蒙: 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三瀆，瀆則不吉。利貞。
彖傳: 蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象傳: 山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。
2 蒙: 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象傳: 利用刑人，以正法也。
3 蒙: 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象傳: 子克家，剛柔接也。
4 蒙: 六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。
象傳: 勿用娶女，行不順也。
5 蒙: 六四：困蒙，吝。
象傳: 困蒙之吝，獨遠實也。
6 蒙: 六五：童蒙，吉。
象傳: 童蒙之吉，順以巽也。
7 蒙: 上九：擊蒙﹔不利為寇，利禦寇。
象傳: 利用禦寇，上下順也。
1 蒙: 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三瀆，瀆則不吉。利貞。
彖傳: 蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
象傳: 山下出泉，蒙﹔君子以果行育德。
2 蒙: 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
象傳: 利用刑人，以正法也。
3 蒙: 九二：包蒙吉﹔納婦吉﹔子克家。
象傳: 子克家，剛柔接也。
4 蒙: 六三：勿用娶女﹔見金夫，不有躬，無攸利。
象傳: 勿用娶女，行不順也。
5 蒙: 六四：困蒙，吝。
象傳: 困蒙之吝，獨遠實也。
6 蒙: 六五：童蒙，吉。
象傳: 童蒙之吉，順以巽也。
7 蒙: 上九：擊蒙﹔不利為寇，利禦寇。
象傳: 利用禦寇，上下順也。
《屯》
《屯》
1 屯: 屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建律侯。
彖傳: 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象傳: 云，雷，屯﹔君子以經綸。
2 屯: 初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。
象傳: 雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
3 屯: 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象傳: 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
4 屯: 六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象傳: 即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
5 屯: 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象傳: 求而往，明也。
6 屯: 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象傳: 屯其膏，施未光也。
7 屯: 上六：乘馬班如，泣血漣如。
象傳: 泣血漣如，何可長也。
1 屯: 屯：元亨，利貞，勿用有攸往，利建律侯。
彖傳: 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
象傳: 云，雷，屯﹔君子以經綸。
2 屯: 初九：磐桓﹔利居貞，利建侯。
象傳: 雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
3 屯: 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
象傳: 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
4 屯: 六三：即鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。
象傳: 即鹿無虞，以縱禽也。君子舍之，往吝窮也。
5 屯: 六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。
象傳: 求而往，明也。
6 屯: 九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。
象傳: 屯其膏，施未光也。
7 屯: 上六：乘馬班如，泣血漣如。
象傳: 泣血漣如，何可長也。
《坤》
《坤》
1 坤: 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖傳: 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象傳: 地勢坤，君子以厚德載物。
2 坤: 初六：履霜，堅冰至。
象傳: 履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
3 坤: 六二：直，方，大，不習無不利。
象傳: 六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
4 坤: 六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象傳: 含章可貞﹔以時發也。或從王事，知光大也。
5 坤: 六四：括囊﹔無咎，無譽。
象傳: 括囊無咎，慎不害也。
6 坤: 六五：黃裳，元吉。
象傳: 黃裳元吉，文在中也。
7 坤: 上六：戰龍于野，其血玄黃。
象傳: 戰龍於野，其道窮也。
8 坤: 用六：利永貞。
象傳: 用六永貞，以大終也。
1 坤: 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。
彖傳: 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行﹔東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
象傳: 地勢坤，君子以厚德載物。
2 坤: 初六：履霜，堅冰至。
象傳: 履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
3 坤: 六二：直，方，大，不習無不利。
象傳: 六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。
4 坤: 六三：含章可貞。或從王事，無成有終。
象傳: 含章可貞﹔以時發也。或從王事，知光大也。
5 坤: 六四：括囊﹔無咎，無譽。
象傳: 括囊無咎，慎不害也。
6 坤: 六五：黃裳，元吉。
象傳: 黃裳元吉，文在中也。
7 坤: 上六：戰龍于野，其血玄黃。
象傳: 戰龍於野，其道窮也。
8 坤: 用六：利永貞。
象傳: 用六永貞，以大終也。
《乾》
《乾》
1 乾: 乾：元亨，利貞。
彖傳: 大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象傳: 天行健，君子以自疆不息。
2 乾: 初九：潛龍，勿用。
象傳: 潛龍勿用，陽在下也。
3 乾: 九二：見龍再田，利見大人。
象傳: 見龍再田，德施普也。
4 乾: 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象傳: 終日乾乾，反復道也。
5 乾: 九四：或躍在淵，無咎。
象傳: 或躍在淵，進無咎也。
6 乾: 九五：飛龍在天，利見大人。
象傳: 飛龍在天，大人造也。
7 乾: 上九：亢龍有悔。
象傳: 亢龍有悔，盈不可久也。
8 乾: 用九：見群龍無首，吉。
象傳: 用九，天德不可為首也。
1 乾: 乾：元亨，利貞。
彖傳: 大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象傳: 天行健，君子以自疆不息。
2 乾: 初九：潛龍，勿用。
象傳: 潛龍勿用，陽在下也。
3 乾: 九二：見龍再田，利見大人。
象傳: 見龍再田，德施普也。
4 乾: 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
象傳: 終日乾乾，反復道也。
5 乾: 九四：或躍在淵，無咎。
象傳: 或躍在淵，進無咎也。
6 乾: 九五：飛龍在天，利見大人。
象傳: 飛龍在天，大人造也。
7 乾: 上九：亢龍有悔。
象傳: 亢龍有悔，盈不可久也。
8 乾: 用九：見群龍無首，吉。
象傳: 用九，天德不可為首也。
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